源起

太陽鄉(xiāng)位于霍山縣安徽大別山深處主峰白馬尖的核心景區(qū)，為了服務(wù)旅游，政府原本委托我們設(shè)計的此處的廣場和停車場，場地已經(jīng)平整完畢只剩下此處財神廟待拆除，這類民間廟宇在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間并不少見，因此拆除這樣一處小廟也并未引起大家注意。

現(xiàn)場調(diào)研時候我們發(fā)現(xiàn)這個小廟并不普通，這座廟已有近兩百年歷史，多次被毀和重建，廟雖不大卻是當(dāng)?shù)卮迕竦男叛鲋行模覀冋f服了甲方能在附近重建此廟，延續(xù)民間信仰的同時也能為游客提供一處有趣的互動設(shè)施。

這處財神廟成了一個我們主動提出的設(shè)計之外的任務(wù)，我們希望通過這一處微小設(shè)施的設(shè)計，為淳樸的民間信仰提供一處精神承載空間，和有尊嚴(yán)的鄉(xiāng)間信仰活動場所。

方案

新址被確定在在距離原址幾十米處的一處山坳，三面背山，面朝廣場，環(huán)境獨(dú)立而幽靜。新的財神廟不僅是一處信仰的精神場所，同時也需要服務(wù)游客和其他人士，增加其公共性和互動性是首先需要解決的問題。

此類民間村廟通常是三面圍合，空間狹窄閉塞，我們試圖改變原有村廟內(nèi)收的空間形態(tài)，引入“亭”做法，將外部打開，除了神龕必要的背景墻以外，改為四面通透，四周屋檐舒展挑出，創(chuàng)造出一個舒適而通透的檐下空間，以公共和開放的姿態(tài)展現(xiàn)在村民眼前。

墻體采用了紅色空心磚，這種材料通常作為墻體填充砌塊，一般不會展現(xiàn)在建筑最終的外飾面上，我們通過簡單的角度轉(zhuǎn)換，用空心磚直接砌筑墻體，磚的孔洞形成了一種純粹的墻面肌理，后面的景物通過磚孔若隱若現(xiàn)，模糊了空間的邊界。屋頂?shù)姆叫伍_口增加了廟的宗教氛圍，頂光每天會根據(jù)時間移動，并在特殊時間照到神像之上。

鄉(xiāng)村營造往往收到技術(shù)和材料的限制，傳統(tǒng)材料雖然看起來似乎符合某些審美和價值觀，但由于造價和工人的匱乏未必是最好的選擇，我們選擇了最容易控制的混凝土澆筑建筑整體框架，邀請當(dāng)?shù)伢呈志幜酥裣鳛槟０鍍?nèi)襯，使混凝土有了竹席的肌理，原本冰冷現(xiàn)代的混凝土材料上留下了手藝的溫度。

在中國南方地區(qū)，水是財富的象征，許多民間建筑極為強(qiáng)調(diào)雨水在建筑中的作用，我們在處理屋頂排水的時候特意考慮了這一民間習(xí)俗，對雨水口做了特殊處理，借鑒了日本傳統(tǒng)建筑中“雨鏈”這一設(shè)計，使雨水的排出成為一處生動有趣的景觀，同時巧妙的隱喻了“財神廟”這一主題。

習(xí)俗

當(dāng)?shù)鼐用裨谪斏駨R祈福時候除了燃香，通常還要燃放爆竹，燃燒松枝和紙錢等習(xí)慣，政府考慮山林防火及環(huán)境污染希望我們在設(shè)計的時候能對村民習(xí)慣進(jìn)行行為引導(dǎo)。

村廟的空心磚墻成了新的祈福設(shè)施，人們把祈福語言寫在紅紙上以后卷起來插到墻上的空心磚孔里，隨著時間的推移，墻上的磚孔會被紅紙慢慢填滿，建筑與使用者發(fā)生了緊密的聯(lián)系并有了生長的過程，建筑本身與活動和信仰緊密的的結(jié)合在一起。

敲鐘是中國宗教場所中參與者非常喜愛的一種互動方式，場地下方我們設(shè)計了一處掛鐘，人們從廟下來以后可以敲鐘祈福，敲鐘與填滿紅紙的祈福墻成了財神廟祈福的新活動，受到居民和游客的歡迎。

影響

這座本來非設(shè)計委托的“意外”項(xiàng)目建成后也取得了“意外”的效果，新建的財神廟保留和延續(xù)的村民的信仰中心，不僅繼續(xù)成為村民祈福求財鄉(xiāng)建信仰場所，更成為訪客與村民交流互動空間，有了另外唯獨(dú)的公共屬性。新廟的外觀的建造形式和新的祈福方式也刷新了居民對此類設(shè)施的認(rèn)知，成為一處備受訪客“矚目”和“議論”的焦點(diǎn)，為民間信仰注入新的活力。

圖紙

區(qū)位圖

軸測圖

分析圖

分析圖

項(xiàng)目信息

建筑師：中國鄉(xiāng)建院傅英斌工作室

地址：霍山縣, 六安市, 安徽省, 中國

主創(chuàng)建筑師：傅英斌

設(shè)計團(tuán)隊(duì)：張浩然，蔡萬成，閆璐

建筑面積：20.0 平方米

項(xiàng)目年份：2018